閒雲居──自在老師的國學書院

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國立成功大學中文系學士
東海大學中文研究所碩士
國家中醫師考試及格
學佛修禪與太極拳二十餘年
曾任中學國文老師、報社中醫養生專欄作家
古典詩詞曾榮獲三屆成功大學鳳凰樹文學獎
五度榮獲全國大專青年詩人聯吟大會之獎,最高榮獲第二名。
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【著作】:
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(2017/05/15更新)
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對聯講座118.歷史人物廟聯解說

〈奇摩知識+〉有關國文對聯 ~o~ part2
 

【原題】2010-07-08
 
如題 (出自於搶O國文大作戰)


1.蒙難觀爻,石徑蒺蔾皆卦象
拘幽作操,雲田柞棫亦琴材 ......周文王廟聯

2. (a)述格致正誠修齊治平之傳萬世咸承厥訓
超德行言語政事文學而外一人獨得其宗 .......曾子祠聯

(b).衍一人忠恕之心傳學貴省貫
開萬世治平之事業道極明新 ........曾子祠聯

3.性道在文章深造自得
廉平稱治積遺愛無窮........端木子(子貢聯)

4.(a)幾根傲骨撐持天地
兩個餓肚包羅古今 ........夷齊(伯夷叔齊)廟聯

(b)兄讓弟弟讓兄父命天倫千古重
聖稱賢賢稱聖頑廉懦立百世師 .........夷齊(伯夷叔齊)廟聯

5.綠樹成蔭芳草如積登臨貴在得趣時耳
水仙已去樵子不來先生何以移我情乎 .........伯牙琴臺聯

6.上官吏彼何人三戶僅存忍教忠良殄瘁
太史公真知己千秋論定能教日月爭輝 ........ 屈子廟聯

7.親不負楚疏不負梁愛國忠君真氣節
騷可為經策可為史經天行地大文章 .......屈原賈誼二公祠聯

8.與水不爭能力盡八年唯注海
升堂思肯構目窮千里更登臺 ........禹王廟聯

9.千里而來何必曰利亦有仁義而已矣
百世之下莫不興起況于親炙之者乎 .....孟廟聯

我想問 1.2.3.4.5.6.8.9 的翻譯,典故/ 合理的解釋
以及如何判斷該聯所表達人物的關鍵
最後 7. 我找不到賈誼只能判斷出屈原
試問賈誼的關鍵字?

感謝各位踴躍的幫忙 !!! (在此誠心的奉上20點!)
 
 
…………………………………………………………
 

【自在老師解答】2010/7/10
 
 
1.蒙難觀爻,石徑蒺蔾皆卦象
拘幽作操,雲田柞棫亦琴材
──周文王廟聯

﹝典故出處及註解﹞:

1.「蒙難觀爻」:

《史記‧周本紀第四》:

「崇侯虎譖西伯(文王)於殷紂曰:『西伯積善累德,諸侯皆鄉之,將不利於帝。』帝紂乃囚西伯於羑(ㄧㄡˇ)。……其囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦。」

司馬遷〈報任安書〉
:「西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》……」

2.「石徑蒺藜皆卦象」:
《易經‧困卦》:「六三。困於石,據於蒺藜。」

3.蒺藜
(ㄐㄧˊ ㄌㄧˊ):草本植物。布地蔓生,葉為羽狀複葉,夏開小黃花,果實有刺。種子可入藥。生長於沙地。

4.「拘幽作操」:
指文王所作的琴曲〈拘幽操〉。相傳周文王被商紂囚之於羑里,申憤而作此曲。漢‧蔡邕《琴操‧拘幽操》:「〈拘幽操〉, 文王拘於羑里而作也。」

5.柞棫:
ㄗㄨㄛˋ,落葉喬木。殼斗科麻櫟(ㄌㄧˋ)屬,材質堅硬,可供製作器具及枕木等。
ㄩˋ,叢生灌木,莖葉多刺,果實黑紫色,可供釀酒食用。《爾雅˙釋木》:「棫,白桵。」郭璞˙注:「桵(ㄖㄨㄟˇ),小木叢生,有刺,實如耳璫,紫赤可啖。」

6.琴材:
據古琴文獻,一般皆以梧桐木為製琴之材,也有以梓木、松木杉木為材者。

﹝聯句解說﹞:

上聯是說:周文王遭遇患難被商紂王囚於羑里,在其間觀察卦爻,演繹《易經》,連石徑蒺藜之形也能夠詮釋成卦象。

下聯是說:周文王被商紂王囚於羑里,在其間作了〈拘幽操〉,連柞樹棫樹這不是用作製琴的木材也可以用來製琴了。
 
 

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2.曾子祠聯──

(a)述格致正誠修齊治平之傳,萬世咸承厥訓
 超德行言語政事文學而外,一人獨得其宗

(b)衍一人忠恕之心傳,學貴省貫
 開萬世治平之事業,道極明新


﹝典故出處及註解﹞:

1.厥:其,他的。

2.「述格致正誠修齊治平之傳」:
「格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」為《大學》之德目。據朱熹《大學章句序》,《大學》為曾子所傳。

朱熹《大學章句序》:
「時則有若孔子之聖,而不得君師之位以行其政教,於是獨取先王之法,誦而傳之,以詔後世。……三千之徒,蓋莫不聞其說,而曾氏之傳獨得其宗,於是作為傳義,以發其意。」

3.「超德行言語政事文學而外」:
「德行、言語、政事、文學」為孔門四科,傳列十賢,而曾子不在其中。

《史記:仲尼弟子列傳第七》:
「孔子曰:『受業身通者七十有七人』,皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語:宰我,子貢。文學:子游,子夏。」

4.「一人獨得其宗」:
見註2引朱熹《大學章句序》:「三千之徒,蓋莫不聞其說,而曾氏之傳獨得其宗。」

5.「衍一人忠恕之心傳」:
《論語.里仁篇》子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣!」

6.「學貴省貫」:
省:《論語.學而篇》:曾子曰:「吾日三省吾身」。
貫:《論語.里仁篇》子曰:「參乎!吾道一以貫之。」


7.「開萬世治平之事業」:見註2.

8.「道極明新」:
《大學章句》:「大學之道在明明德,在親民,在止於至善。」朱注引程子曰:「親當作新。」


﹝聯句解說﹞:

(a)述格致正誠修齊治平之傳,萬世咸承厥訓
 超德行言語政事文學而外,一人獨得其宗


──是說曾子傳《大學》之義,垂教萬世;其雖不在孔門四科之中,卻獨得孔子心傳而後世以其為宗。

(b)衍一人忠恕之心傳,學貴省貫
 開萬世治平之事業,道極明新


──是說曾子獨得孔子一貫之道、忠恕之旨,又教人自省;其傳《大學》之義,講明德新民之旨。
 
………………………………………………………
 
3.性道在文章深造自得
廉平稱治
遺愛無窮──端木子(子貢聯)

﹝典故﹞:

《史記‧仲尼弟子列傳第七》:

端沐(木)賜,衛人,字子貢。少孔子三十一歲。
子貢利口巧辭,孔子常黜其辯。(中略……)
子貢既已受業,問曰:「賜何人也?」孔子曰:「汝器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」
(中略……)
田常欲作亂於齊,憚高、國、鮑、晏,故移其兵欲以伐魯。孔子聞之,謂門弟子曰:「夫魯,墳墓所處,父母之國,國危如此,二三子何為莫出?」子路請出,孔子止之。子張、子石請行,孔子弗許。子貢請行,孔子許之。
(中略……)
故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,彊晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變。
子貢好廢舉,與時轉貨貲。喜揚人之美,不能匿人之過。常相魯衛,家累千金,卒終於齊。

﹝聯句解說﹞:

性道在文章深造自得
廉平稱治績遺愛無窮

──孔門四科,子貢列於「言語」。聯句此事不見於史記之記載,與史記所載之子貢特質亦不符合,個人以為只是推尊賢者的一般讚詞而已。
 

………………………………………………………
 

4.夷齊 (伯夷、叔齊) 廟聯──


(a)    幾根傲骨撐持天地
   兩個餓肚 包羅古今

(b)     兄讓弟弟讓兄 父命天倫千古重
     聖稱賢 賢稱聖 頑廉懦立百世師
 
﹝典故出處﹞:

◎《史記‧伯夷列傳第一》:

孔子曰:「伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。」「求仁得仁,又何怨乎?」……。其傳曰:伯夷、叔齊,(殷末)孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。……(武王)東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:「父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弑君,可謂仁乎?」。……武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,采薇而食之。……遂餓死於首陽山。
 

◎《孟子.盡心下》:


孟子曰:「聖人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。」

﹝聯句解說﹞:

(a)幾根傲骨 撐持天地
   兩個餓肚 包羅古今

──此為讚詠伯夷、叔齊義不食周粟,餓死於首陽山的德操。

(b)兄讓弟 弟讓兄 父命天倫千古重
   聖稱賢 賢稱聖 頑廉懦立百世師

──此為讚詠伯夷、叔齊兄弟讓國的德操。
 

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5.綠樹成蔭,芳草如積,登臨貴在得趣時耳
  水仙已去,樵子不來,先生何以移我情乎

──伯牙琴臺聯

﹝典故出處﹞:

1.「綠樹成蔭,芳草如積,登臨貴在得趣時耳」:
此句指黃鶴樓。「綠樹、芳草」出自崔顥〈黃鶴樓詩〉:「晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。」

2.水仙:
指春秋時俞伯牙所作樂府琴曲〈水仙操〉。《呂氏春秋˙孝行覽˙本味》:「伯牙鼓琴,鍾子期聽之。」

3.樵子:
指鍾子期,為伯牙琴曲之知音。

﹝聯句解說﹞:

此聯寫二景。武漢之地,黃鶴樓與伯牙琴台隔江相望,故上聯引崔顥〈黃鶴樓〉詩意寫黃鶴樓登臨之美景;下聯引伯牙鍾子期典故,頗有懷古之幽情。
 
 
………………………………………………………

6.上官吏,彼何人,三戶僅存,忍教忠良殄瘁
  太史公,真知己,千秋論定,能教日月爭輝
   ── 屈子廟聯

7.親不負楚,疏不負梁,愛國忠君真氣節
  騷可為經,策可為史,經天行地大文章
  ──屈原 賈誼 二公祠聯

﹝典故出處及註解﹞:


1.上官吏:楚上官大夫,讒害屈原者。

2.殄瘁(
ㄊㄧㄢˇ ㄘㄨㄟˋ):貧病﹑困窮。

3.「太史公,真知己,千秋論定,能教日月爭輝」:
司馬遷作《史記‧屈原賈生列傳》,讚屈原:「雖與日月爭光可也。」

《史記‧屈原賈生列傳第二十四》:

屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。……王甚任之
上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。……
屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。……屈平之作離騷,……其文約,其辭微,其志絜,其行廉,……。濯淖汙泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。」

4.「親不負楚」:
指屈原與楚同姓,故曰親。見註3所引。

5.「疏不負梁」:
指西漢賈誼為梁懷王太傅,與之不同姓,故曰疏。

《史記‧屈原賈生列傳第二十四》:

「(漢文帝)拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛,而好書,故令賈生傅之。……居數年,懷王騎,墮馬而死,無後。賈生自傷為傅無狀,哭泣歲餘,亦死。」

6.「騷可為經,策可為史」:
屈原有〈離騷〉,賈誼有〈治安策〉,皆千古名文。

﹝聯句解說﹞:

6.上官吏,彼何人,三戶僅存,忍教忠良殄瘁
  太史公,真知己,千秋論定,能教日月爭輝
── 屈子廟聯


──上聯痛惜上官大夫的陷害忠良;下聯讚揚太史公司馬遷是屈原的知音,對其做出了千秋定論,謂其與日月爭輝。


7.親不負楚,疏不負梁,愛國忠君真氣節
  騷可為經,策可為史,經天行地大文章
──屈原 賈誼 二公祠聯

──上聯講屈原、賈誼二人,一事楚王、一傅梁王;一為愛國,一為忠君之節操。下聯講屈原之〈離騷〉與賈誼之〈治安策〉皆為千古大文章。
 
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8.與水不爭能,力盡八年唯注海
  升堂思肯構,目窮千里更登臺
──禹王廟聯

﹝聯意及註解﹞:

1.上聯:指禹不與水爭,而用疏導法,盡力治水而將導入海。

《史記‧夏本紀第二》:

「夏禹…。禹之父曰鯀,……為人臣。當帝堯之時,鴻水滔天,浩浩懷山襄陵,下民其憂。堯求能治水者,群臣四嶽皆曰鯀可。堯曰:『鯀為人負命毀族,不可。』……舜登用,攝行天子之政,巡狩。行視鯀之治水無狀,乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹,而使續鯀之業。……命禹:『女平水土,維是勉之。』……禹為人敏給克勤;……禹傷先人父鯀功之不成受誅,乃勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。……禹行自冀州始……入於海。」

2.下聯:
指遊覽禹廟登台之景觀。

3.「肯構」:
「肯堂肯構」:比喻子能承繼父業。語本《書經˙大誥》:「若考作室既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯構。」亦作「肯構肯堂」。
 

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9.千里而來,何必曰利,亦有仁義而已矣
  百世之下,莫不興起,況于親炙之者乎
──孟廟聯

﹝典故出處﹞:

上聯:出自《孟子.梁惠王上》:

孟子見梁惠王,王曰:「叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」孟子對曰:「王何必曰利?亦有仁義而已矣。」


下聯:出自《孟子.盡心下》:


孟子曰:「聖人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。聞柳下惠之風者,薄夫敦,鄙夫寬。奮乎百世之上,百世之下,聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎?而況於親炙之者乎?」

﹝聯句解說﹞:

此上下聯皆引孟子語,上聯強調孟子重仁義的主張;
下聯表示孟子垂教百世,影響後代,何況當時親受其教者。
 


解說如上。
 


自在老師解說
 


(本文解說4000字,費時二日,親查資料,親自撰文解說,引用請註明)

參考資料:
本身國學專業、《史記》、《四書集注》、《易經》、《古琴薈珍》、《林西莉古琴的故事》、《教育部辭典》、《漢典》、網路資料、大陸旅遊經驗等。
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