閒雲居──自在老師的國學書院

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桃源一向絕風塵,柳市南頭訪隱淪。 到門不敢題凡鳥,看竹何須問主人。 城外青山如屋裏,東家流水入西鄰。 閉戶著書多歲月,種松皆作老龍鱗。

語文教室30.姓名之說文解字的意義

1.關於「顏」這個字──
 
關於「顏」這個字,發問者將其解成「顏色」,就是我們現代說的紅黃藍綠的各種顏色。其實,在古文裡,「顏」、「色」、「顏色」,是不同意思的。
(1)單一個「顏」字,就是指心理的「顏面」或生理的「臉」。前者如「無顏」、「汗顏」,後者如「紅顏」。
(2)單一「色」字,才是指我們說的各種「顏色」,如《老子》:「五色令人目盲」,五行─木火土金水,配青赤黃白黑等五「色」。古人講各種顏色或色彩,用的是「彩」字,如「五彩繽紛」「鏤金錯彩」。
(3)「顏色」,在古代,是指臉上的氣色光采,如《正氣歌》:「古道照顏色」,就是指自己因為遵守正道,顏面有光,與自古而流傳下來的正道相輝映。
所以,單一個「顏」字,不是我們現代說的紅黃藍綠的各種顏色!
 
2.三組名字試解──
 
基於上述, 「顏」字作「顏面」解,進一步可以解作一個人的「尊嚴」;「恒」、「栩」、「紘」都有形容詞的用法,
那麼試解──
(1)「顏立恒」:一個人的尊嚴可以建立起來而維持恆久。
(2)「顏立栩」:一個人的尊嚴可以建立起來,又有靈活的智慧,巧妙運用,而使得我的顏面氣色更活潑,常保笑容光采。

(3)「顏紘立」:「紘」是帽帶子,是維繫冠冕於頭面的,就可以引伸為「綱紀」「維繫」。如此,此名的意義為──
a.「一個人的尊嚴顏面,建立在規模宏遠的運籌擘劃、架構綱維,與縝密的執行中。」
b.這同時要注意天地人三才之間的維繫。創業謀劃,天時、地利、人和,三者缺一不可,必須密切連繫,才終而能永久立於不敗之地!
c.「立」字在最後一字,就是「始終能立」的意思,這就蘊涵了「恆」義;
d.運籌擘劃、架構綱維、天地人三才之間的維繫,在在需要靈活巧妙的智慧,所以也蘊涵了「栩」義。
e.「立」筆畫以一橫筆收尾,具有穩定的意義。
f「立」國語讀音第四聲,以「一」聲收尾,有無限延長之感。台語發音則是短促的入聲字,以無聲「-k」音收尾,有「可」字的感覺。
──名字解釋就是隨怎麼說怎麼好啦,重要的是能自圓其說,說得人家高興啦!呵呵~~
 
※給發問者建議,創業要成功,名字只是給自己信心,天地人三才與事業規畫等等,才是重要的關鍵啊!
 
祝福你!阿彌陀佛!
 
3.關於「中庸之道」──
 
另外,您一直強調「中庸之道」,但「中庸」,不是「平庸」或「平凡」的意思,而是放在一一事情上去考量,看如何「恰到好處」!這就要權衡事情各方面的輕重了!
若個性保守者,不宜創業,若要創業,則必然要有一種開拓的魄力與雄心。
所以,平時內斂不露,開創就必須展露新機!
「鋒芒露不露」,是已經功成名就之後的事,若連鋒芒都沒有,創業就失去了蓬勃生機了!
所以您此時不宜太過保守,等您真的事業有成,再來考慮「鋒芒」問題吧!依您的個性,看來還不至於「鋒芒太露」吧!
「中庸」是活的,不是死的,不必執著!
 
4. 「中庸」二字之另解──
上面回答者所引用資料解釋「中庸」:
(2)才德平凡,指一般常人。文選˙賈誼˙過秦論:「材能不及中庸,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富。」
這裡的「中庸」,與「中庸之道」的「中庸」,意思是不同的──
「材能不及中庸」的「中庸」,是「中等平庸」的意思。賈誼〈過秦論〉之《昭明文選‧唐‧李善注》:「方言曰:『庸,賤稱也。』言不及中等庸人。」
這段文字,有的版本作「(陳涉)才能不及中人,......」。
 
以上,供上面答者與發問者參考。
 
5. 「中庸」與「平庸」──
 
基本上,您這三組名字都還算很「平庸」,不至於「鋒芒畢露」!
比起「蔣中正」「蔣介石」這種霸氣的名字,算太普通了!名字太霸氣了,難怪身後很麻煩!
有的還有什麼「聖」的,「偉」的,「冠群」的,我見過名字有「聖」的,都不怎麼樣。
所以您不必擔心,您的名字其實很「普通」很「平凡」,只是在「普通」「平凡」中,選個「較為出色」適合創業的而已!
 
6. 關於「天、地、人三才」──
 
天、地、人三才,並不是姓名學專用術語,而是中國哲學中的普通「常識」。古典的書、經史子集,讀多了,自然就有這樣的概念。中醫裡有一個有趣的藥方,用了天門冬、地黃、人參等藥,就命名為「三才封髓丹」,取其藥名上的「天、地、人」!
 
任何人為之事,都涉及「天、地、人」,所以古人講的最高境界就是「天人合一」。命理(不管哪種命理)上也重視「天、地、人」,天時、地利、人和,用我們現代術語,就是「磁場」。在宇宙法界,靠的都是心靈念力來互通訊息,天、地、人之間的磁場與念力,相互影響成為一個很密的網,由此而形成無數的因、緣、果,落在命理的時機點,就成為人們所謂的「運勢」。
 
所以,成功與否,不在於那姓名的筆畫,而在於一個人的「心念」!
 
全世界大概只有中國人有所謂的姓名學,筆畫之間─形、音、義─含藏了玄機。說穿了,只是那筆畫中的形、音、義,對我們自己,成為某種心理暗示,也可說是種催眠,你依著它走,以為就會怎麼樣。要明白,一切主宰在於「自心」,而不是那筆畫,否則,外國人拼音文字怎麼辦?
 
真正的真理,是要放諸四海而皆準的,只有某個族群才有意義的,並不能成為真理。
 
所以,姓名學,參考就好,要能把握真正的成功的契機與關鍵,才是真智慧!
 
以天、地、人三才來判斷姓名,我認為「紘」這個字,具備這樣的意義。「紘」是冠帶,繫於下頦──冠者,頂之所戴,是為「天」;沿著顏面而下,是為「人」;繫於下頦,是為「地」。「紘」繫天地人而「立」,而繫著於「顏」──是為「顏紘立」。
 
我沒有什麼派系的學承,一切以心印心,是修道心得,直觀的覺慧。
 
7.名字意見──
發問者問「一開始挑選的『顏立恒』到後來挑選的『顏紘立』,這其中轉變的原因是在哪裡?」

我在意見欄不是說得很明白嗎?

開始你並沒有說要創業,只說要符合中庸之道,我就依一般情形來選;後來你說是要創業的,我就覺得改為後者比較合適。作用不同啊。
 
 
8. 「顏立恆」為大名較好──
 
致發問者顏先生:
 
如果您對這三組名字這麼猶豫不決,在此給您一個建議:
 
以「顏立恆」(我覺得「恆」比「恒」好)為您的大名;「紘立」可以做為公司名;「立栩」可以做關係企業的名字。
 
因為,人名是代表著一個人的人格,喜好或自我期許等,是要用一輩子的,不適合還有其他附帶的目的,若為了其他的目的功能,那就另取別號。否則你今天為了創業用了某個名字,以後你又為了其他目的,是不是又要再改一次?
 
以性情個性或自我期許,「顏立恆」是很好的。為何我覺得「恆」比「恒」好呢,因為前者一方面是本字,有根本正本的用意,而且「恆」字中間筆畫是開的兩點,顯得較活潑靈活;「恒」字的字形則顯得較死板,太規矩不知變通。
「恆」與「恒」筆畫都是10畫,因為部首「心」是4畫。
 
9. 姓名學計算筆畫──
 
姓名學計算筆畫都要以原部首的筆畫來算啊,例如「水」部的「清」字,「水」是四畫啊;「艸」部的「花」字,「艸」部要算六畫。「玉」部的「玲」字,「玉」是算四畫。
這是姓名學固定的算法喔。姓名學的書上都這麼說的。慣例也是如此。
 
還有,查字典時,是先算部首的筆畫,找到部首之後,再算部首以外的筆畫,查到那個字,所以總筆畫就是二者的相加啊──即使不是姓名學,一個字的筆畫數本來就是這麼算的。不是那一部字典特別,本來就是這樣算!
筆畫的計算,這其實也不是什麼特別的「專業」,而是一般常識,很多人都知道是要這麼算的!
 
10.結語──
《論語‧公冶長》:「季文子三思而後行。子聞之,曰:『再,斯可矣。』」

──給顏先生思考。



※我最後的總結論──
綜上所述,各方考量,要用作「一個人一輩子」的姓名:
「顏立恆」是比較適合的!

阿彌陀佛!

天慧居士 謹致其意2009/3/31